بنشاب : اغلب اجتهادات النخبة المسيطرة توحي بعدم الجدية في التعامل مع الواقع الذي هو في حد ذاته انعكاس لإرادة البعض المعبرة عن ضعف ألافق و سوء تقدير مآلات التعنت على المواقف الشخصية على حساب الوطن و شعبه.
بنشاب : تطرق السيد الكريم برام الداه أعبيد الي مفهوم القوميين العرب للانتماء الي القومية العربية باعتباره يعني كل الناطقين باللغة العربية بغض النظر عن ألوانهم وفئاتهم وشرائحهم معتبرا ان ذلك المفهوم هو الذي أخذت به الأنظمة الموريتانية وتم تكريسه في الدستور ، أريد هنا أن يصرح لنا السيد برام عن موقفه من هذا المفهوم ؟
هل هو صحيح ام خطأ؟
بنشاب : يشهد العالم اليوم حركة متسارعة لرؤوس الأموال والاستثمارات العابرة للحدود، وهو ما يفرض ضرورة وجود منظومة قضائية فعّالة تضمن حماية الحقوق وتسوية النزاعات بشكل عادل وسريع.
اليوم، ونحن أمام هذه القضية نقف نيابة عن ضمائر الاحرار لنؤكد أن الكرامة ليست قابلة للتفاوض، والحق ليس للبيع بالكفالة. ما حدث مع الناشط عالي بكار ليس مجرد حادثة فردية، بل درس واضح لكل من ظن أن الصمت أو الاعتذار يمكن أن يمحو الظلم.
بنشاب : المعارضة ليست مجرد موقف سياسي عابر بل هي ذاكرة الأمة الحية ،هي ذلك الضمير الجمعي الذي يذكر الناس بأن السلطة ليست قدرا منزلا بل عقدا قابلا للنقض و التعديل . غير أن المعارضة حين تفقد وعيها التاريخي و تتحول إلى مقعد إضافي في عربة السلطة فإنها لا تخون اللحظة الراهنة فحسب بل تخون ذاكرتها التي صنعتها تضحيات الامس .
بنشاب : الفقر نتاج خيارات وليس قدرًا محتومًا
يختزل هذا السؤال مفارقة كبرى تواجه العديد من المجتمعات: كيف يمكن للغنى الطبيعي أن يترافق مع الفقر المُدقِع؟ إنها ليست معضلة اقتصادية فحسب، بل هي بالأحرى أزمة نموذج في الحكم والإدارة والإرادة الجماعية.
اليابان: النموذج المضاد الاول
بنشاب : في رُبوعٍ تلبّدت سماؤها بالنفاق، وسكنت أرضها أرواحٌ تنكر الجميل كما يتنكر الليل للفجر، نُبصر مشهداً فريداً في خريطة الوجدان الإنساني: دولةٌ لها اسمٌ على الورق، وحدودٌ في الخرائط، وحكومةٌ تدير، لكن دون شعبٍ بمعنى الشعب؛ لا مواقف تُبنى، ولا ولاء يُرتجى، ولا ذاكرة تحفظ المعروف.
بنشاب : يتكلم الجميع عن الوحدة الوطنية منذ الاستقلال، ويرغب في تعزيزها ويخاف عليها، ومع ذلك لا يبذل الكثير لصيانتها والدفاع عنها عندما تتعارض مع مصالحهم الضيقة وطموحاتهم الآنية.
(2).JPG)
